继婺剧《三打白骨精》在戏曲上演阛阓点起一把火，上海京剧院《盘丝洞》“重装归来”，剧中蝎子精一东说念主联唱“四大名旦”成应对汇集流传的名场合。本周二，中国小戏院戏曲展演在上海开启，南通的冷门剧种海州幼稚戏将在周信芳戏剧空间上演《白骨夫东说念主》。

辽宁大学体裁院院长胡胜讲授深耕《西纪行》辩论擢升20年，尤其阻碍百回本《西纪行》演义以外的“西游故事”的回溯和整理，他和辩论团队辑校《西游戏曲集》和《西游说唱集》。濒临不同剧种的新编“西游戏”，胡胜讲授认为，并不是一部作品的凯旋带起“西游戏”的热度，西游故事在每个期间都是充满活力的众人文艺，这个经典题材从未离开流行文化的前沿，泛泛东说念主保重什么、心爱什么，总能在“西游戏”里找到印迹。

民间西游：孙悟空是“老苍天”，亦然“老娘舅”

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电影《罪东说念主》是2026年奥斯卡奖的热点影片，片中有一段惊东说念主的长镜头浓缩了北好意思黑东说念主音乐的发展简史，这个镜头里出现了一闪而过的孙悟空。客岁11月，旧金牧歌剧院的新作《猴王悟空》首演，英文演唱“大闹玉阙”激勉不同文化配景不雅众的迥异恢复。孙悟空和西游故事常常地出目下西方现代文化文娱居品中，这并非来自外部视角的猎奇窥伺，而是这个和会神鬼的魔幻故事在捏续的传播中自成一个“多重天地”。

事实上，《西纪行》在中国内地的流传和成文，不异是复数的观念。百回本《西纪行》是历程文东说念主欺压增补、裁剪、最终定稿的集体文本，“西游戏”并不是死守于百回本演义的改编，它的民间色调更浓郁，它串联起不同期代、不同地区的众人文艺的头绪。

泉州傀儡戏《三藏取经》便是十足落寞于百回本《西纪行》以外的一个戏曲文本，这个故事大概成型于宋元技术，取经团队里有唐三藏、孙悟空和猪八戒，而沙梵衲的前身深沙神化作白马，剩下的阿谁成员是二郎神。

泉州傀儡戏以衣钵相传传承，胡胜讲授回忆，他寻访了多位演员和传东说念主，才拼皆《三藏取经》的脚本。这组成民间西游戏的一大特质，它不同于近代从西方引入的演剧系统，莫得严格固定的脚本，也很少在大城市的营业戏院里看到这类戏的“全本”竣工上演。因为于今仍存在于州里和农村地区的西游戏，无为和各地的“目连戏”干系在沿途，承载着安危一火灵、生者祷告的典礼剧的功能。胡胜讲授曾听一位同业共享，在年节时返乡恰逢村里请梨园演西游戏，入夜到现场一看，只好演员在戏台上演，台下一派暗澹，底本这是演给眷属先东说念主看的“专场”，是特殊的祭祀典礼。

诚然也有在白昼里吵杂上演的村戏，这类西游戏更专门念念，民间艺东说念主借题进展，在田间地头创作出百花皆放的“西游同东说念主”。秦腔和梆子戏演《火焰山》，牛魔王更名“牛亚”，有技术会叫更接地气的“牛二”，像极了村里庄稼汉的名字。演到白毛老鼠精的故事，演义里唐僧被地涌夫东说念主骗进无底洞，民间梆子上演时，无底洞更名“槐花洞”，在这些高明的改编细节里，中国农村民间文艺的泥村炮味扑面而来，老匹夫的日常生存兴味和向往都录用在戏里。

河北梆子《闹玉阙》

于是，孙悟空的大关键不是降妖，他成了正义和说念义的代理东说念主，既是平正不阿“老苍天”，又是擅断家务事的“老娘舅”。比如，孙悟空神话有不懂事的狐狸精缠着书生，他不仅一册正经地训诲狐狸精，还会护送书生去京城赶考。这么的“环球长”形象属实是民间审好意思“碰瓷”孙悟空。

中国不同地域文化、不同剧种的西游戏共同变成一个有着弹性容量的容器，包容着民间艺东说念主的诙谐遐想和绝技串演——不雅音菩萨和白面丑角讲双簧，红孩儿会“吹火”，至于猴戏头昏脑胀的翻筋斗和打启程点的关键更是剧团和演员的基本教悔。

营业戏院顶流的待遇：为皆天大圣造一座戏院，连台本戏连演八年

民间西游戏百无禁忌，未免被文东说念主认为难登大雅不登大雅。对比场合戏茂密如野草滋长的西游戏，主流叙事记录的西游戏分红明晰的南北两派。

乾隆年间，张照编剧240出《升平宝筏》，这部宫廷大戏是百回本《西纪行》成文以后最大限度的舞台改编，宫廷演剧流传到民间，而后戏曲传承的折子戏大多在《升平宝筏》的回目中。不同于民间草台梨园，科班上演时最有东说念主气、最具影响力的唯有孙悟空，以致派生出私有的“猴戏”。

京剧武生的一代宗匠杨小楼是“北派西游”的好意思学标杆，他演《安天会》和《水帘洞》，a8体育官方网站作念功严谨门径，“皆天大圣”气韵极端，时东说念主盛赞“小杨山公”。杨小楼之后，李万春和李少春膨胀了孙悟空的剧目，李万春整理改编《石猴出世》和《骷髅山猴王击尸魔》，李少春的代表戏码有《智激好意思猴王》和《十八罗汉斗悟空》。

郑法祥主演《金刀阵》

比杨小楼年青、比李万春年长的郑法祥在上海开采了另一种审好意思兴味的“南派西游”。郑法祥是上海京剧院的元老级武生，他的父亲郑长泰是梆子武生，老郑有“赛活猴”的好意思誉，小郑被称“小活猴”。地处上海市中心的“共舞台”始建于1929年，往时是投资东说念主专为郑法祥造的“皆天舞台”，在这里上演谋略20多本的连台本戏《西纪行》。

另一位“南派西游”的代表东说念主物是盖叫天的宗子张翼鹏。盖叫天的看家戏之一是《水帘洞》，耍双鞭是他的舞台绝活。而且，盖叫天会弹琵琶，演大闹玉阙孙悟空乱斗四大金刚，他从敌手戏演员的手里抢来琵琶和圈，紧接着，双手弹琵琶的同期用单腿绕圈，往时不雅众簇拥买票看这个场合。但是，盖叫天只会《西纪行》三本戏，张翼鹏引申到40本，况且在上演《闹玉阙》时，他在父亲的基础上，膨胀出“孤单四绝”，孙悟空从天将手里抢过令旗、锤和双圈，和谐锣饱读点，孙悟空把锤顶在令旗上，手和脚同期动掸圈环，颤动沪上。张翼鹏先后在毗邻共舞台的大舞台和闸北的更新舞台上演连台本戏《西纪行》长达八年，永恒保捏细腻无比的上座率，被其时的媒体姿色为“看不杀的张翼鹏，唱不坍的《西纪行》”。

张翼鹏不仅身上有绝活，还辩论娴雅的舞好意思说念具机关，况且专门养了一条狼犬，历炼就台上的哮天犬。其实，南派西游是海派京剧的一部分，南派机动使用的现代舞好意思为北派所不平，两边别苗头、打擂台亦然难以幸免。李万春南下上海上演《十八罗汉收大鹏》，剧名里的“大鹏”让东说念主瞎想张翼鹏，因为媒体和戏迷起哄，张翼鹏心生芥蒂，新编一出《孙悟空棒打万年春》，戏单海报上，他有益把“年”字印得极小，乍一手脚了“孙悟空棒打万春”。这是南北西游的梨园旧话。

胡胜讲授认为，北派西游肃肃“范儿”慈祥度，南派西游追求轮廓的舞台呈现，而对不雅众来说，非论南派北派，他们要看漂亮的功夫。西游戏从田间地头投入正规戏院，不雅众反而不贯注戏的情节和本色，毕竟在城市的正规戏院里百无禁忌的“民间清口”被过滤，不雅众对翻新的条目也就倾向“新的奇不雅”，而非对百回本演义的本色更新。他回忆，上海京剧院的《盘丝洞》在首演时哄动一时，领先是因为女主角、武旦方小亚的功夫太俊了，剧中她有精深武戏要“打启程点”，看她身姿机动地轻挑枪、棍等器械，场合赏心雅瞻念。以及，她颠覆了“武旦不擅长唱功”的刻板印象，出其不料在蝎子精和唐僧入洞房的段落，一东说念主以四大名旦的作风唱了四个唱段，既新奇，又顺耳，也贴合戏中情境。事实解释，这不是哗众取宠的噱头，时隔多年《盘丝洞》重演，“武旦启齿唱四大名旦”仍被不雅众津津乐说念。

胡胜转头说念：“婺剧《三打白骨精》给我的不雅感和婺剧《断桥》很是不一样。这个剧种私有的武戏身体程式在《三打》里被淡化了，诚然，开打和启程点的段落确乎节拍紧凑好意思瞻念，但变脸、脚色、无东说念主机和猪八戒变两端乌这些翻新的范式，反而让我认为这是个很海派的戏，看到海派西游的作风继续。不雅众要看功夫够俊，也要看极新，这极少永恒没变。”